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　　1.《黃帝內經》

　　【年代】西漢

　　【作者】不詳

　　【意義】該書是中醫學最早的系統性典籍，也是中醫學的奠基之作，是中醫學理論的源頭，目前學術界認為該書成書于漢代，因為年代久遠，其作者已經不可考證，全文通過黃帝和岐伯的對話形式來進行，該書厘定了中醫學的整個世界觀和方法論，比如精氣學說、陰陽學說、五行學說等，這些理論是當時人們最先進的世界認知理論和物質分類理論，屬于哲學范疇，中醫學將當時最優秀的理論吸收進中醫學體系，并且搭建起中醫學認知體系，以此來分析人體和疾病。這里我們要說明的是，中醫學認識人體和疾病屬于哲學層面，形而上學，熱衷于探究事物的共性特征和哲學原理，這和西醫學以還原論為主，探究人體的微觀結構有著迥然區別。

　　【戰"疫"特征】本書是中醫學的奠基之作，除了對中醫學的基本理論和治療原則進行了規范之外，對疫病發生學也通過天文、物候、氣象、體質等角度進行了闡釋，其中《黃帝內經》中有關五運六氣的篇章中對疫病的發生確立，就五行屬性進行了界定，就疫病發生的患者內在體質因素，外在氣候因素，進行了詳盡的說明，可謂是對疫癘邪氣的一種詳盡描述，對疫病的預防和治療原則提出了應對之策。

　　2.《傷寒論》

　　【年代】東漢

　　【作者】張仲景

　　【意義】該書原名叫《傷寒雜病論》，為后世尊稱醫圣的張仲景所著，名張機，字仲景，該書是中醫學歷史上的一大創新之作，奠定了中醫藥物治療學的基礎，其中所提到的六經辨證體系是疾病辨識過程中非常重要的一個方法，乃至于當今仍具有應用價值，其中因為后世戰亂的原因，目前我們看到該出拆分成為《傷寒論》和《金匱要略》兩部著作，這兩部著作是宋代重新輯合在一起形成的。其中《傷寒論》主要針對的是外感類疾病的識病和診治，《金匱要略》主要對內傷雜病進行論述。后世稱為仲景所立之法使開中醫治療學圭臬的著作，后世溫病學說體系也是脫化于《傷寒論》診療體系。

　　【戰"疫"特征】據《傷寒論》序言中記載，在漢獻帝建安元年之后，張仲景家族人口因為疫病死傷三分之二以上，其中七成是因為傷寒死亡，現在我們分析，當時因為戰亂頻仍，民不聊生，加之當時氣候條件較為寒冷，地球在寒冷周期，所以百姓所得之病是以寒性疫病為主，這就是張仲景所說的七成死于傷寒。張仲景慨嘆于無法診治自己的家族，遂立志學醫，并且能夠融會貫通，創立出六經辨證體系，以治療當時以寒疫為主的傷寒病。相傳張仲景做過長沙太守，并且在辦公之余在大堂上為百姓診治疾病，所以稱為坐堂醫，這也是現在我們說的中醫坐堂的由來。因為天氣寒冷，好多百姓因為天冷凍傷耳朵，張仲景將羊肉生姜裹入面皮當中，煮熟分給大家，這就是北方冬至通常要是羊肉餡餃子的由來。其中在2020年初肆虐我國的新型冠狀病毒肺炎，國家中醫藥管理局發布以張仲景多個古方組成的"清肺排毒湯"，取得了非常好的臨床治療效果，這也是古方今用的一個典范。

　　3.《肘后備急方》

　　【年代】晉

　　【作者】葛洪

　　【意義】本書是中醫學的急救之書，可謂是中國第一部臨床急救手冊。為東晉時期葛洪著，原名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》，系作者將其原著《玉函方》（共100卷），摘錄其中可供急救醫療、實用有效的單驗方及簡要灸法匯編而成。經梁代陶弘景增補錄方101首，改名《補闕肘后百一方》。此后又經金代楊用道摘取《證類本草》中的單方作為附方，名《附廣肘后方》，即現存《肘后備急方》，簡稱《肘后方》。

　　【戰"疫"特征】該書中對多種傳染病進行了詳盡的記載，比如對天花癥狀、危險性、傳染性的描述，都是世界上最早的記載，而且描述得十分精確。書中還提到了結核病的主要癥狀，并提出了結核病"死后復傳及旁人"的特性，還涉及到了腸結核、骨關節結核等多種疾病，可以說其論述的完備性并不亞于現代醫學。書中更是提出了"癘氣"的概念，認為這絕不是所謂的鬼神作祟，已經頗具科學的認識方法。值得提出的是，青蒿素治療瘧疾的記載出自該書，屠呦呦教授受到該書中的相關記載受到啟發，采用冷提取技術，分離出青蒿素治療瘧疾，并因為此項科研成果，獲得2015年諾貝爾生理學或醫學獎，這是中醫學對人類健康的饋贈。也是我國本土科學家獲得的首個自然科學類諾貝爾獎項。

　　4.《內外傷辨惑論》

　　【年代】金

　　【作者】李東垣

　　【意義】該書是篇章特別短小，是李東垣寫的一篇小論文，整合出版出來成為一本糾偏時弊的書。其中該書中將人體的寒熱、虛實做了進一步的界定，中醫治療疾病一般從宏觀入手，特別重視患者的正氣的強弱和邪氣的盛衰，正氣類似于我們所說的免疫力，邪氣類似于我們通常所說的細菌和病毒感染，如果邪氣比較盛，出現一些列外在表現，比如高熱、大便閉結、聲音高亢等，一般治療方法是中醫祛邪為主，但是李東垣在該書中提出了要辨別實證的真假，如果患者正氣偏虛而邪氣盛實，此時要顧及人體正氣的不足，李東垣對虛證和實證的真假提出了的探索。

　　【戰"疫"特征】李東垣所處的金元時代戰亂頻仍，疾病流行，人民生活極不安定。其中該書中有一個特別重要的方劑--補中益氣湯，時代背景是元朝大軍圍困金朝都城3月，城內軍民斷糧，三月之后圍城結束，饑餓了3個月之久的百姓得了一場以高熱為主的瘟疫，以祛邪的辦法治療，絲毫不見療效，為此李東垣創立此方，為熱病治療立下了"甘溫除熱"之法。后續李東垣觀察到人民所患疾病，多為飲食失節、勞役過度導致的內傷病，而一般時醫崇古尊經，因循守舊，沿用古方以治內傷各證，因而重損元氣，誤治而死的人為數不少。李東垣本人也久患脾胃久衰之證，深受其害。東垣在其師張元素臟腑議病的啟示下，對《內經》、《難經》進行了深刻研討，通過長期的臨床實踐，逐步形成了一種系統的獨創性理論-脾胃學說。東垣有感內傷熱中證的臨床表現與外感六淫之邪相類似，時人多不能鑒別，導致誤治，故撰《內外傷辨惑論》一書，詳加區分，以便后學掌握。所以說東垣治療疫病以補益為主，是按照當時人們的體質特征和正氣衰弱的情況下所訂立，是對中醫學治療疫病的理論創新，但在臨床應用中分析清楚其應用的條件，不能孟浪使用。

(責任編輯：申楊)