中藥有遠志。

　　這遠志的名字是極好的，因此在歷史上還產生了著名的典故。

　　兩晉南朝，士族名流愛好養生，對醫藥多有研究。如皇甫謐、葛洪、陶弘景等人，甚至連戎馬將軍也多有精于岐黃者。東晉時殷浩（字淵源）曾隱居東陽十年不出仕，當時人說：“殷浩不出，奈蒼生何？”后來殷浩受司馬昱征召入朝任建武將軍、揚州刺史。曾主持北伐的他卻是一位能夠“妙解經脈”的高手，有次居然只用一劑藥便治愈了一位百歲老人的痼疾。

　　桓溫（字元子）和殷浩是東晉朝廷內的兩股勢力。東晉是一個特別講求個性的時代，年輕時殷浩就和恒溫齊名，二人互不服氣。桓溫當面問殷浩：你和我相比，誰更出色？殷浩回答：我寧愿做我自己。

　　也許只是一次用藥，卻偏偏顯得很“在行”，這對殷浩來說是很幸運的；很不幸的是殷浩北伐兩次都遭遇慘敗。盛名之下，其實難副，如此糟糕的表現，使他被廢為庶人，從此大權盡入桓溫之手。不知是否因為殷浩的緣故，后來，桓溫借遠志、小草之名，對“隱居者”有過一次令后人無法忘記的追問：遠志、小草，何以一物而兩名？

　　謝安（字安石）曾隱居東山不出，后來才下山做了桓溫的司馬官。有一天，別人給桓溫送來了一些草藥。桓溫在藥簍中挑來揀去，舉起一株，在座的人都認識，那是遠志，又名小草。這時，桓溫偏向在座的謝安發問道：“此藥又名小草，為何一物而有兩名乎？”

　　其實嚴格說來，遠志與小草并非一物，而是一種植物的不同部分：苗，即地上的莖葉稱小草；根才叫遠志。古人用藥時可以把根和苗混在一起，但叫起來名稱仍然是不同的。如西晉張華《博物志》卷七有“遠志苗曰小草，根曰遠志”。只是后來藥用逐漸偏向于只使用其根，而少用其苗了。這在北宋的《本草圖經》中有明確的解說：“古本通用遠志、小草；今醫但用遠志，稀用小草。”

　　桓溫所問的遠志、小草一物兩名，自是故意有所指。且不論謝安是否知道，還沒等他應答，旁邊在桓溫手下作南蠻府參軍的郝隆（字佐治）就高聲答道：“處則為遠志，出則為小草矣！”

　　郝隆是位聰明人且生性詼諧，郝隆曬書的故事誰人不知？聰明的郝隆原來也頗懂得中藥材，話語中的。“處”，指藏在地下便是遠志；“出”，發出苗來便成了小草。既巧妙地回答了桓公，又不無幽默地諷刺了謝安。意思是你這株積年的“遠志”，終于也出來了，莫不是要做棵小草？當此之時，桓公目視著謝安說，郝參軍雖然有些失言，但用意并不壞啊。

　　謝安在小時候就極其有名，但四十歲以前一直隱居在會稽郡上虞東山。當時的人皆視謝安為有大志之人，有句話在朝野間流傳了多年：“安石（謝安）不肯出，將如蒼生何？”謝安在隱居之后的出仕，震動了整個東晉，桓溫正是欲借此鼓勵謝安也未可知，但跳出來的郝隆實出于諷刺倒是確鑿。謝安該如何證明自己？等到淝水之戰，謝安成功策劃，以少勝多，功成名就，從此圓滿地實現了自己“東山遠志”的夙愿，因此而有“東山再起”之詞。謝氏家族遂興旺發達，成為江左南朝的第一家族。

　　這小草遠志的故事被劉義慶記錄在筆記《世說新語》中而流傳后世。

　　謝公始有東山之志，后嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。于時人有餉桓公藥草，中有遠志。公取以問謝：“此藥又名小草，何一物而有二稱？”謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：“此甚易解，處則為遠志，出則為小草。”謝甚有愧色。桓公目謝而笑曰：“郝參軍此通乃不惡，亦極有會。”

　　——南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》

　　遠志還是小草？到底該不該出山？對此，陳長明將這一詼諧的故事化為了一首《清江引》詞：

　　謝公出山為小草，遠志偏羞道。自教人不易忘，竟惹彼無端笑。知出山在山功大小。

　　學習中藥，遇到遠志時，當真懷遠志，志存高遠。中藥中蘊含著人生的哲理，是故能夠上醫醫國。熟悉藥性，能夠醫人醫病，也是可求的。退最次，但識得小草之為何物，又有何不可呢？是故圣人有言——“多識于鳥獸草木之名”。（丁兆平）